कहां गए जनता के शायर: क्या शायर आज़ाद नहीं?

आख़िर क्या हो गया है शायरों को? उनकी शायरी आज़ाद क्यों नहीं है? क्यों अब उनकी शायरी में वो इनक़िलाबी जज़्बा नहीं मिलता जो उनकी धरोहर है? ऐसा तो नहीं है कि समाज से शायरी मिट चुकी है। हिंदी और उर्दू में आज भी सूफ़ियाना शायर हैं, छायावाद के मतवाले हैं, ग़म-ए-जानाँ से लेकर ग़म-ए-रोज़गार तक हर मौज़ू पर तबा-आज़्माई करने वाले, सुरीली आवाज़ों में साज़ छेड़ने वाले मौजूद हैं। फिर  इनक़िलाबी शायरी का नाम-ओ-निशान क्यों नहीं मिलता?

ज़रूरी नहीं कि हर शायर इनक़िलाबी शायरी का हामिल हो। और ये भी ज़रूरी नहीं कि इनक़िलाब की परिभाषा हर शायर के लिए एक-सी हो। पर कम-से-कम एक समाज के कवियों में वो जज़्बा तो पाया जाना चाहिए जिसमें क्रांति के असारात दिखाई पड़ें। हमारे समाज में हर तरह के शायर हैं, पर क्रांतिकारी शायर हाशिए पर ही ढूँढने पड़ते हैं। जनता के शायर कम, बेहद कम हो गए हैं। मंचों पर उनकी जगह नहीं। उनके काम को यूँ तो नज़र-अंदाज़ कर दिया जाता है, मगर जब किसी सामाजिक मुद्दे पर कोई इश्तेहार बनाकर अपना सामान बेचना हो तो उनकी शायरी बिना इजाज़त के उठा ली जाती है। क्या किसी मक़बूल शायर के साथ कोई ऐसा करने की हिम्मत करेगा?

मेरी शिकायत हिंदी और उर्दू ज़बानों के शायरों से है। इसलिए कि ये दोनों ज़बानें मेरी मादरी ज़ुबान हैं। बल्कि इनकी व्याकरण इस हद तक एक है, कि सिवाए लफ़्ज़ियात की दीवारों के, ये दोनों ज़बानें मुझे एक ही दिखाई देती हैं। हम कब तक अपनी ज़बानों के पतन पर रोते रहेंगे? क्या उर्दू का जश्न मनाने के लिए रेख़्ता जैसा विशालकाय अदबी जलसा हर साल नहीं मनाया जाता? क्या हिंदवी के जलसे नहीं होते? क्या इनमें आए दिन लोगों की तादाद बढ़ती नहीं चली जा रही है? हम कब तक इन ज़बानों के मन-गणित पतन की कहानी सुन-सुनाकर रोते रहेंगे? दरअस्ल इनके पतन की वजह अगर कुछ है तो वो यही है कि हमने अपनी ज़बानों की इनक़िलाबी मीरास को संजो कर नहीं रखा। जिस ज़बान से सामाजिक कल्याण की भावना, हक़ की हिमायत और ख़ून से दी हुई गवाही लुप्त होने लगे, उस ज़बान में न हिज्र की तड़प का इज़हार हो सकता है और न प्यार के सोज़-ओ-गुदाज़ का।

दो साल से ज़्यादा बीत गए और फ़िलिस्तीनियों पर ज़ुल्म रुकता हुआ नज़र नहीं आता। सूडान, लेबनान, सीरिया जैसे कितने और मुल्कों की तबाही की ख़बरें हम देख चुके, लेकिन आज भी हमारी ज़बानों की मक़बूल शायरी में इन विषयों का, इन कल्पनाओं का कोई असर, कोई ज़िक्र नहीं दिखता? हिंदुस्तान की पूरी आबादी या तो इन मुल्कों से धार्मिक ताल्लुक रखती है या तो ऐतिहासिक नज़दीकियाँ रखती है। फिर भी, क्या आज कोई भी ताक़त ऐसी नहीं है जो हमारे अंदर की बुझी हुई शम्में जला सके?

हर ज़माने का अदब उस ज़माने का आईना होता है। विक्टोरियन साहित्य पढ़ के उस ज़माने का पता लगता है। विभाजन का साहित्य विभाजन की दहशत भूलने नहीं देता। आज़ादी की जंग के ज़माने का अदब उस ज़माने की फ़िज़ा को आंख के सामने ताज़ा कर देता है। क्या आज वो शायरी की जा रही है जो आज से एक सदी बाद हमारे बच्चों को इस ज़माने की ख़बर देगी? ख़बर तो ज़रूर मिलेगी—यही ख़बर कि हिंदी-उर्दू के शायर इक्कीसवीं सदी में भी वो बातें नहीं कह पाए जो उनसे पहले आए लोगों ने उनसे सख़्त मरहलों का सामना करके कहीं थीं।

यक़ीनन ये दौर सख़्त दौर है। पाबंदियों का दौर है। जेल में डाल देने का दौर है। यक़ीनन हर दौर में दुनियावी हालात यूं नहीं होते कि सच्चाई की इक-तरफ़ा जीत हो। ऐन मुमकिन है कि इन दो सालों में अगर कवियों का ज़मीर बेदार हो भी जाता तो भी फ़िलिस्तीन की तबाही में, न ही सूडान की ग़ुलामी में, न ही किसी और ज़ुल्म में कोई भी तब्दीली नज़र आती। मगर क्या ये भी नहीं हो सकता था कि इन मुल्कों के जद्द-ओ-जहद से हमारे दिल अपने घरों की लड़ाइयाँ लड़ने को मज़बूत हो जाते? क्या मौत के बीच जी रहे लोगों के जज़्बे से हमने कुछ भी नहीं सीखा? क्या हम ये मानते हैं कि इन सब से कुछ भी सीखने लायक नहीं है?